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張家惠（青島大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

　　走進(jìn)馬克思的思想世界，不僅僅是要“回到馬克思”，原原本本地讀原著、悟原理，還要“重解馬克思”，根據(jù)已經(jīng)變化的時(shí)代背景，思考和回應(yīng)這個(gè)時(shí)代的問題。因此，我會與生活緊密結(jié)合、與時(shí)代緊密結(jié)合，以解決問題為推手，把思政小課堂和社會大課堂結(jié)合起來，通過社會實(shí)踐、走訪調(diào)研的方式推動學(xué)生更好地了解國情民情。

蘭洋（中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

　　直面學(xué)生的困惑與問題，必須要做到深入淺出，讓知識的密度、深度、高度“恰如其分”“恰到好處”；也要密切結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，幫助學(xué)生更好地認(rèn)識自我、理解社會，形成正確的價(jià)值判斷和行為選擇。

牛子牛（南開大學(xué)哲學(xué)院馬克思主義哲學(xué)教研室講師）

　　馬克思主義哲學(xué)是最具現(xiàn)實(shí)感、時(shí)代感的哲學(xué)，研究的是現(xiàn)實(shí)生活問題，要在生活中“親證”。也許每個(gè)人一生中都會有一個(gè)“馬克思時(shí)刻”，多年前死記硬背的一句馬克思名言突然擊中了當(dāng)下的生活體驗(yàn)，讓人大呼絕妙。學(xué)生要留意這樣的時(shí)刻，教師也要在課堂上有意識地激發(fā)這樣的時(shí)刻。

　　編者按

　　馬克思主義引領(lǐng)青年成長，但目前有一些大學(xué)生對馬克思主義理論存在“遙不可及”“不接地氣”等誤解。如何用馬克思主義理論解答青春困惑？近日，本報(bào)約請了3位活躍在教學(xué)一線的青年教師，聊聊馬克思主義與青年成長。

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　　主持人：

　　中青報(bào)·中青網(wǎng)見習(xí)記者 許子威

　　對話嘉賓：

　　蘭洋 中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授

　　張家惠 青島大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授

　　牛子牛 南開大學(xué)哲學(xué)院馬克思主義哲學(xué)教研室講師

　　主持人：在您的教學(xué)中，大學(xué)生對馬克思主義或思政課的印象是怎樣的？

　　張家惠：最近幾年，大學(xué)生對思政課的初始印象往往還不錯(cuò)。這得益于這些年持續(xù)不斷的思政課教學(xué)改革取得的重大成效，有不少學(xué)生認(rèn)為思政課授課內(nèi)容豐富，可以開闊眼界。不過，從大一到大三的課程一路上下來，很多學(xué)生對思政課的看法又會發(fā)生改變，比如：學(xué)術(shù)性和專業(yè)性的內(nèi)容晦澀難懂，不同專業(yè)背景學(xué)生的接受度呈現(xiàn)非常鮮明的分化趨勢，“聽不懂還不如不聽”逐漸演變成某些學(xué)生對思政課的態(tài)度。其實(shí)，大多數(shù)學(xué)生對思政課懷有期待，他們希望能在課堂里找尋自我發(fā)展和時(shí)代發(fā)展的答案。然而，由于種種原因，一些課堂難以做到契合教學(xué)重難點(diǎn)、學(xué)生疑惑點(diǎn)和社會熱點(diǎn)，因此“不接地氣”的問題顯得比較突出。

　　牛子牛：我在哲學(xué)院講授馬克思主義哲學(xué)相關(guān)課程，感覺到學(xué)生對馬克思主義的初始印象有三個(gè)特點(diǎn)。第一，將馬克思主義哲學(xué)乃至廣義的哲學(xué)理解為一套意識形態(tài)合法性論證系統(tǒng)。但哲學(xué)首先是追問、是批判，是承認(rèn)多種意見都有可能是有道理的，通過它們之間的對話與辯駁去接近最好的意見。所以，哲學(xué)課程面臨的第一個(gè)難題是如何讓學(xué)生擺脫刻板印象，真正進(jìn)入哲學(xué)的工作方式。第二，學(xué)生對馬克思主義的理解停留于教科書的原理化體系，不了解馬克思主義哲學(xué)應(yīng)有的深度和廣度，不熟悉它的思想史縱深和歷史語境。不了解哲學(xué)史，就不了解馬克思主義試圖回答什么問題、這些問題還有哪些可能的答案，進(jìn)而不能理解馬克思主義的答案好在哪里。第三，除了相關(guān)專業(yè)的學(xué)生外，大多數(shù)學(xué)生缺乏比較視野，難以領(lǐng)會馬克思主義的特殊性、合理性。大家用“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”“要辯證地看待問題”等馬克思主義公式解釋社會歷史問題信手拈來，但這些耳熟能詳?shù)睦碚摲炊�阻礙了年輕大學(xué)生認(rèn)真反思理論的深刻性，尤其是把這些理論與其他社會理論置于對話和比較的視野中，互通有無、取長補(bǔ)短。

　　蘭洋：在教學(xué)過程中，我常常遇到三種情況。一是，有的同學(xué)將思政課視作“專業(yè)課”之外的負(fù)擔(dān)，認(rèn)為思政課“沒什么用”，將其“打入另冊”。二是，有的同學(xué)對思政課有一定的興趣，他們掌握了一些名詞或者概念，卻對其思想內(nèi)涵和來龍去脈不甚熟悉，甚至產(chǎn)生誤解。三是，有的同學(xué)在課堂上聽得很認(rèn)真，但課后反饋“道理聽了一堆，卻依舊過不好大學(xué)生活”，認(rèn)為思政課的大道理“遠(yuǎn)在天邊”，和自己的現(xiàn)實(shí)需要沒有關(guān)系。總結(jié)起來，要直面學(xué)生的這些困惑與問題，必須要做到深入淺出，讓知識的密度、深度、高度“恰如其分”“恰到好處”；也要密切結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，幫助學(xué)生更好地認(rèn)識自我、理解社會，形成正確的價(jià)值判斷和行為選擇。

　　主持人：高校思政課堂作為傳播馬克思主義理論的主陣地，您如何把馬克思主義理論講得通俗易懂？

　　張家惠：思政課是一門集嚴(yán)肅政治性、深刻思想性、鮮明時(shí)代性、廣博知識性于一體的課程，其教學(xué)體系構(gòu)建本身就既要符合教學(xué)目標(biāo)的政治性，又要賦予教學(xué)內(nèi)容時(shí)代性和教學(xué)主體的能動性。讓學(xué)生切實(shí)感受到課本中的知識可以走進(jìn)現(xiàn)實(shí)并在生活中解決實(shí)際問題，從而提升課堂理論知識的說服力和學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性。比如，在講“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”時(shí)，最直觀的就是和學(xué)生們探討城市治理的話題，我會提前讓學(xué)生針對一些城市治理問題尋求政治參與，比如有人發(fā)現(xiàn)學(xué)校門口公共道路的違章占道現(xiàn)象、有人提出小區(qū)樓道堆積梳理方案等，大家通過發(fā)現(xiàn)問題、解決問題（撥打12345熱線、各區(qū)接訴即辦的微信公眾號、市長信箱等）真正投身城市治理最基層的環(huán)節(jié)。

　　牛子牛：馬克思主義哲學(xué)是最具時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性的哲學(xué)，它關(guān)注的問題也是生活中的問題。我們的時(shí)代與馬克思的時(shí)代固然有相似，更有差別，倉促地用馬克思主義的一般公式概括我們的時(shí)代，容易抽象掉這個(gè)時(shí)代的特殊性。因此，高校教師有必要在一般的、概括的馬克思主義原理基礎(chǔ)上，開展具有當(dāng)代特性的具體化。比如，我會用馬克思的勞動過程理論分析今天的“就業(yè)難”等問題，著重剖析當(dāng)代勞動領(lǐng)域與19世紀(jì)工業(yè)資本主義的差別；用馬克思的技術(shù)理論分析今天的新科技、新業(yè)態(tài)，著重闡釋當(dāng)代技術(shù)革命與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深層聯(lián)系。

　　我認(rèn)為馬克思主義切中當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的最好方式并不是“趕時(shí)髦”，而是“想點(diǎn)大事”，考慮中國最現(xiàn)實(shí)、最根本的問題。我們生活中遇到的許多具體問題都可以歸結(jié)到根本性問題上來談，比如，高價(jià)彩禮、年輕人職場生態(tài)、形式主義和文牘主義、為基層減負(fù)等，這樣的話即便“就理論談理論”，也是學(xué)生能聽懂且愛聽的。

　　蘭洋：很多大學(xué)生已是05后，這些學(xué)生往往有一個(gè)共同點(diǎn)——他們對新鮮事物有著高度的嗅覺，掌握了海量的碎片化的知識，但未必能夠?qū)ψ晕液褪澜缱鞒錾疃人伎肌Ｈ绻�教師對理論的講授、對案例的引用、對問題的分析停留于“知其然”的表象層次，很難面對學(xué)生已有的知識視野和求知需要。只有進(jìn)入“知其所以然”的深度思考空間，引導(dǎo)學(xué)生探索當(dāng)下熱點(diǎn)、社會現(xiàn)象、流行文化等背后的道理與規(guī)律，才能把馬克思主義講得通俗易懂，才能讓學(xué)生感受到知識增量。

　　比如，2024年11月，李子柒回歸網(wǎng)絡(luò)在國內(nèi)外引發(fā)巨大關(guān)注，也成為學(xué)生熱議的話題。借著李子柒的熱度，我以專題的方式引導(dǎo)學(xué)生從馬克思主義文化觀的角度分析李子柒熱度背后的成因、經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律，聚焦“李子柒現(xiàn)象是不是成功的文化輸出”這一命題展開討論和辯論，讓學(xué)生真正了解推進(jìn)中華文化海外傳播，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的重大意義、現(xiàn)實(shí)困難和實(shí)踐路徑。

　　主持人：從青年成長角度看，馬克思主義理論如何在大學(xué)生應(yīng)對學(xué)業(yè)壓力、職業(yè)規(guī)劃、社交困惑等現(xiàn)實(shí)問題中發(fā)揮切實(shí)指引作用？

　　蘭洋：這些年，我收集了不少學(xué)生的困惑。比如，有的學(xué)生問：“我是i人還是e人？網(wǎng)絡(luò)對我的性格會產(chǎn)生什么影響？”這就需要在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識自我。馬克思說，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。只有在社會關(guān)系中，個(gè)體才能更加清晰地認(rèn)識自己的優(yōu)點(diǎn)與不足。因此，可以多鼓勵學(xué)生參與社會實(shí)踐和社區(qū)服務(wù)，更清晰地認(rèn)識和優(yōu)化自己的興趣、特長、性格、情緒狀態(tài)和行為模式，形成更加準(zhǔn)確的自我畫像。還有學(xué)生說：“我不了解現(xiàn)在行業(yè)發(fā)展的趨勢，怕作出錯(cuò)誤選擇。”馬克思主義理論強(qiáng)調(diào)，人的發(fā)展不能脫離社會現(xiàn)實(shí)。這時(shí)，思政課教師可以教給學(xué)生馬克思主義分析社會發(fā)展和技術(shù)變革的科學(xué)方法，幫助學(xué)生在認(rèn)識自我、分析社會的基礎(chǔ)上，設(shè)定清晰的短期目標(biāo)和長期愿景，提前積累所需的知識體系和職業(yè)資源，通過不斷積累量變，最終實(shí)現(xiàn)質(zhì)變。

　　張家惠：馬克思主義理論的課程內(nèi)容并不只是學(xué)科理論，還有更多關(guān)于美學(xué)、生活、愛情、時(shí)事、擇業(yè)、家庭等方面的內(nèi)容，涉及學(xué)生成長發(fā)展的一生。很多大學(xué)生會在大學(xué)期間感到迷茫，不知道自己的未來方向。馬克思主義的“人的解放”理論鼓勵學(xué)生從自我認(rèn)知出發(fā)，明確自己的目標(biāo)，并通過實(shí)踐一步步走向自我實(shí)現(xiàn)，而這并非一蹴而就的，需要通過長期的努力和社會實(shí)踐達(dá)成。馬克思主義強(qiáng)調(diào)，“人的自由發(fā)展”是一個(gè)過程，并且每個(gè)人的職業(yè)選擇都應(yīng)該基于自己的特長和興趣。比如，有的學(xué)生選擇專業(yè)僅僅是為了“找一份穩(wěn)定的工作”，而忽略了自身的興趣和發(fā)展?jié)摿ΑＭㄟ^馬克思主義的視角，學(xué)生可以更加清楚地認(rèn)識到職業(yè)不僅僅是為了生存，它還是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值的舞臺。

　　牛子牛：馬克思的理論工作在一定程度上就是為了回應(yīng)當(dāng)時(shí)工人的“工作壓力、職業(yè)規(guī)劃、社交困惑”問題，但其方式不是訴諸個(gè)體成功學(xué)，而是訴諸公共性制度設(shè)計(jì)。有時(shí)我們希望通過改變各種“觀念”去解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)困境，但真正的馬克思主義是帶領(lǐng)大家去探究個(gè)體困境的社會結(jié)構(gòu)性根源。從這些問題出發(fā)，講清楚這些道理，必然會對學(xué)生的思想產(chǎn)生影響。因此，我常對學(xué)生說，當(dāng)你焦慮時(shí)，馬克思主義或許不能解決你的焦慮，但它至少能告訴你，你的焦慮不是你的錯(cuò)。與其什么都怪自己“不夠努力”，不如多思考什么樣的規(guī)則才是合理的、正義的，后者或許更有利于真正解決問題。

　　主持人：當(dāng)下社會思潮多元，如何潤物無聲地傳播馬克思主義，讓同學(xué)們主動了解它？

　　張家惠：我發(fā)現(xiàn)，大學(xué)階段不少學(xué)生對《資本論》《毛澤東選集》等著作有閱讀興趣，很多學(xué)生甚至在大一時(shí)就閱讀過這些書，這就為組織青年馬列經(jīng)典讀書會、理論宣講團(tuán)提供了可能。這些年輕人先分頭學(xué)習(xí)完，再帶著自己的認(rèn)識和想法，聚在一起交流和討論，取長補(bǔ)短，從中獲益。與此同時(shí)，他們還借助線下宣講、線上直播等方式，讓更多的青年了解馬列經(jīng)典、認(rèn)識馬列經(jīng)典，進(jìn)而熱愛馬列經(jīng)典。

　　當(dāng)然，走進(jìn)馬克思的思想世界，不僅僅是要“回到馬克思”，原原本本地讀原著、悟原理，還要“重解馬克思”，根據(jù)已經(jīng)變化的時(shí)代背景，思考和回應(yīng)這個(gè)時(shí)代的問題。因此，我會與生活緊密結(jié)合、與時(shí)代緊密結(jié)合，以解決問題為推手，把思政小課堂和社會大課堂結(jié)合起來，通過社會實(shí)踐、走訪調(diào)研的方式推動學(xué)生更好地了解國情民情。思政課的針對性和吸引力提高了，才能讓學(xué)生聽得進(jìn)、記得住、用得著。

　　牛子牛：馬克思主義不是一成不變的教條，而是一個(gè)開放的、發(fā)展的體系。在課程中讓馬克思主義與社會思潮正面對話、理性論辯，最能增強(qiáng)馬克思主義的說服力。我經(jīng)常鼓勵大學(xué)生們找實(shí)習(xí)、做兼職，了解真實(shí)的經(jīng)濟(jì)政治世界是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的，這不僅是為了求職，也是為了在干中學(xué)。對于學(xué)習(xí)馬克思主義最有幫助的實(shí)踐活動，就是扎扎實(shí)實(shí)地投入到火熱的生產(chǎn)生活中去。

　　主持人：面對大學(xué)生在研讀馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)遇到的諸多問題，您有什么“秘籍”可以幫助他們跨越障礙？

　　蘭洋：研讀經(jīng)典著作是深刻理解馬克思主義精髓要義、提升分析和處理問題的實(shí)踐能力的一條捷徑。當(dāng)然，年輕的大學(xué)生在研讀過程中不可避免地會遇到讀不懂、悟不透的困難。在我看來，文本選擇直接關(guān)系到研讀的效果，必須綜合考慮教師的能力、學(xué)生的興趣、文本的可讀性和現(xiàn)實(shí)的指向性。近幾年，我會以“世界百年未有之大變局”為主題，選取馬克思、恩格斯、列寧論述世界歷史與國際關(guān)系的文本，如《十八世紀(jì)外交史內(nèi)幕》《俄國沙皇政府的對外政策》《帝國主義論》等，引導(dǎo)學(xué)生思考馬克思主義認(rèn)識世界歷史和國際關(guān)系的立場觀點(diǎn)方法，并以此為視角結(jié)合現(xiàn)實(shí)，從動力基礎(chǔ)、力量對比、制度模式、本質(zhì)特征等方面為學(xué)生解讀當(dāng)今世界變局的本質(zhì)特征與發(fā)展趨勢。

　　牛子牛：一些學(xué)生之所以認(rèn)為馬哲難，往往不是因?yàn)榻滩纳睿�而是因�(yàn)樗麄円�背誦大量脫離了問題意識和現(xiàn)實(shí)語境的詞句，然后拿去應(yīng)試。為了幫助年輕大學(xué)生跨越“門檻”，我有以下幾個(gè)建議。第一，教師要把馬克思主義理論所要解決的實(shí)際問題講出來。比如，講矛盾的同一性與斗爭性、講主次矛盾相互轉(zhuǎn)化，就要講毛澤東寫作《矛盾論》的歷史語境、講中蘇關(guān)系、講中國革命在世界革命中的位置，講以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人如何把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的理論飛躍。第二，解除學(xué)生對于馬克思主義課程的晦澀感，關(guān)鍵在于樹立馬克思主義的價(jià)值觀。這就需要教師講清楚馬克思主義的合理性，帶領(lǐng)學(xué)生“死磕原理”，允許學(xué)生刨根問底，從中深化他們對基本原理的認(rèn)識，增強(qiáng)馬克思主義的說服力、感召力。第三，尋找每個(gè)人生活中的“馬克思時(shí)刻”。馬克思主義哲學(xué)是最具現(xiàn)實(shí)感、時(shí)代感的哲學(xué)，研究的是現(xiàn)實(shí)生活問題，要在生活中“親證”。也許每個(gè)人一生中都會有一個(gè)“馬克思時(shí)刻”，多年前死記硬背的一句馬克思名言突然擊中了當(dāng)下的生活體驗(yàn)，讓人大呼絕妙。因此，學(xué)生要留意這樣的時(shí)刻，教師也要在課堂上有意識地激發(fā)這樣的時(shí)刻。

　　（本文由中青報(bào)·中青網(wǎng)見習(xí)記者許子威、記者許革整理）